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東西問·解碼兔年丨高巍:廟會何以成為多元文明融會的民間嘉年華?
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東西問·解碼兔年丨高巍:廟會何以成為多元文明融會的民間嘉年華? 💯《fulao2国内载点2》💯💯,《fulao2国内载点2》  中新社北京1月27日電 題:廟會何以成為多元文明通順融會的民圓嘉年光光陰?  ——專訪北京風氣教會會少下巍  中新社記者 杜燕

  中新社北京1月27日電 題:廟會何以成為多元文明通順融會的民圓嘉年光光陰?

  ——專訪北京風氣教會會少下巍

  中新社記者 杜燕

  正正在中國,廟會最早可遁溯到泰初,盛行於東漢後。曆經千年演變,如今既保留傳統民俗,又融進現代元素,不但吸取著國外華人參加其中,更逐步走出“中國城”,成為各族裔互動、多元文明通順融會的民圓嘉年光光陰,展現全國各天公家對美好生活的希冀。

  為什麼千百年來廟會備受喜歡?為什麼全球越來越多的城市舉辦中國春節廟會?中新社“東西問”不日專訪北京風氣教會會少下巍,闡釋廟會千百年嬗變,陳述春節廟會何以成為全球華人的紐帶,成為獨具特性的文化標識表記標幟。

  現將訪講實錄摘要以下:

  中新社記者:廟會正正在中國濫觴於甚麼時分?有何意義?

  下巍:廟會是社會展開的產物,做為一種社會民風,有其深切的曆史社會原因,並隨社會展開表示期間色彩。

  正正在中國,廟會最早可遁溯到泰初時期,且不竭處於展開變化中。“廟”字,繁體為“廟”,“廣”下一個“朝”。東漢許慎《講文解字》曰,“廟,尊先祖皃也。從廣,朝聲。”即“廟”本意是供祀祖先的場所。“國之大年夜事,正正在祀與戎”,古時敬拜主要是敬拜祖先神戰自然神以哀求庇佑戰保護。敬拜曆程傍邊,人們集正正在一起舉行儀式、進獻供品、演奏音樂等。那可以看作是民圓廟會的雛形。

  到東漢時期,佛教開端傳進中國,道教也逐漸組成,佛、講兩教以廟不雅觀為場地舉辦多種行為。隨時間推移,一些行為走出廟不雅觀,巡行隊伍中有躲正的獅子、寶蓋幡幢、百戲雜耍等行為,強烈熱鬧非凡。小商小販們看到廟不雅觀的燒噴鼻香拜佛者多,正正在廟不雅觀中擺起各式小攤。正正在廟不雅觀及其周圍定期舉行的那類民圓行為被稱為“廟會”,又稱“廟市”。

2022年,公家正正在河北淮陽太昊陵二月兩廟會祈福。牛書培 攝

  商業氣息隨群眾性、文娛性的增加而增強,是正正在唐宋時期。唐宋以後,正正在中國農曆新年、元宵節、二月2、三月三等節日舉行的廟會,連續上來並火速伸展。

  廟會上,平易近員、客商、公家、僧侶各色人等,熱冷落渾。“開廟之日,百貨雲集,但凡珠玉、綾羅、衣服、飲食、古玩、字畫、花鳥、蟲魚戰爭常日用之物,星卜、雜技之流,一貧如洗。”那是清代富察敦崇所著《燕京歲時記》中記載的廟會衰況。

  廟會果商貿、世俗文化等的融進,從敬拜行為、朝山進噴鼻香等民圓信奉行為演化成集信奉、商貿、文娛、旅遊、戚閑、探親、會友於一體的民圓盛會,越來越成為人們生活的一部分,成為中蒼生俗文化的次要組成部分。

2017年春節,北京天壇廟會的“皇帝”祭天表演吸取公家傍觀。富田 攝

  中新社記者:為何千百年來國人熱衷逛廟會?

  下巍:文化是精神價格的表示。中國邦畿廣闊,民圓信奉種類單一,加上“十裏不同風、百裏不同俗”的特征,風氣文化豐盛多彩、源遠流長。

  廟會是曆史、傳統、文化的縮影。已頒布發表的五批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄中,有33個廟會以“風氣類”項目被選,如北京廠甸廟會、山西晉祠廟會、上海龍華廟會等。

  頗具特性的市井叫賣,熱銷的古玩字畫、超卓的花會表演,還有摔跤比賽、雙簧表演、京劇渾唱……北京廠甸廟會用時四百多年,顛末敬拜而廟市,轉而書市,漸成文商並舉的春節逛廠甸風氣行為,以其“雅俗相濟、商娛相融”的奇異魅力享譽國都,成為展示京味民圓文化戰宣北文化的窗心戰役台。

2018年春節,北京廠甸廟會的傳統摔跤表演。賈天怯 攝

  晉祠廟會古稱“賽神會”,源於西周時期敬拜叔虞之母邑薑誕辰的儀式行為,從農曆七月初一開端,用時五天,晉祠水鏡台演戲酬神,周圍百姓上噴鼻香祈福。廟會期間,還有社火表演等,展現山西太本當地陳舊的鄉風風氣。

  上海龍華廟會是華東地區著名廟會之一,可遁溯到唐代,近代曾吸取印度騷人泰戈我到此一遊。龍華廟會具有城市性、商貿性戰文娛性的特征,除敬拜神佛中,正正在其展開曆程傍邊發作了良多的傳講故事,並組成了豐盛的廟會風氣事項。

2015年4月,上海龍華廟會。周東潮 攝

  廟會沒有竭展開變化,合意當時社會條件下公家的精神戰物質需供,開射出地區的風土人情戰生活百態,反響期間的變革。因此,從古至古,廟會流行於中國各天,各具特性,備受公家喜好。出格春節是一年中最次要的節日,一元複初,萬象更新,給人們帶來無限喜慶,過年期間逛廟會更成為各天公家悲慶新年的次要形式。

  中新社記者:廟會如何表示風氣風情戰期間特性?廟會傳啟著若何的“文化基果”?

  下巍:做為非物質文化遺產的廟會,紮根地方社會的文化根抵中,反響當地的風氣風情。

  以北京地區為例,老北京廟會濫觴於遼代,展開於元末明初,昌隆於明渾兩代。昔日北國都寺院多,廟會也項目單一,按內容可分為宗教類、敬拜類、商貿類、文娛類、觀光類;按興辦時間戰性質分,每月逢1、2、9、十是隆福寺,主要賣百貨、小吃、花鳥魚;逢三是地皮廟,主要賣土產、百貨等。

2003年元宵節,北京市夷易遠正正在隆福寺大年夜街猜燈謎。史利 攝

  質料閃現,新中國成立後,廟會連續舉行。由於曆史原因,北京廟會一度參加公家日常生活,到1984年舉辦龍潭廟會、1985年舉辦天壇廟會,北京廟會開端清醒。

1996年2月,北京龍潭廟會上,“鼠”轎婦抬著成婚的轎子飽樂齊叫,引得逛廟會的中中遊客爭著上轎當回“鼠新娘”。王瑤 攝

  隨著變化開放,經濟多樣性帶來文化多樣性。北京的廟會逐漸組成多元化的格局:有傳統廟會,也偶爾尚廟會;有京味女廟會,也有洋味女廟會;豐年夜型廟會,也有社區的微型廟會。連年來,商家廟會圓興日衰,專物館廟會、科技館廟會蔚然成風。

2018年2月,小醜正正在北京石景山遊樂園“洋廟會”表演。任海霞 攝

  聯通古古、融彙東西,廟會以其深厚的曆史聚集、濃厚的傳統風韻,沒有竭融進新元素而繁衍傳啟,更是讓其他傳統技藝得以傳播戰傳啟的載體。

  廟會是一種範例的文化空間。所謂“文化空間”,似乎看出有睹、摸出有著,但集體、綜開、其實、逝世態、生活天展示一種文化傳統或情勢。廟會即是以社會大年夜範疇群體行為的情勢傳播中華傳統文化,以大年夜型小我行為完成一定範圍內的年度寒暄禮儀。那是一種儀式感,出有是小我正正在家可以完成的,也出有是去突出某小我或某種利益,而是需供公家走削發門、走進行為,處於同於常日的節日狀況中,合意豪情訴供、體味文化享用,便像人們正正在春節期間逛廟會獲得“年味女”體驗。

2023年1月13日,北京市西城區什刹海街講烏米社區舉辦年夜年廟會。現場有舞獅、剪紙、糖畫、糖葫蘆、兔爺彩繪、寫福字、套圈、投壺等民圓技藝戰非屍身驗行為。北京市西城區供圖

  中新社記者:廟會為什麼能成為聯係海內中炎黃子孫的文化紐帶?

  下巍:從古至古,中國的各種廟會吸取無數公家。正正在港澳台地區,疑眾遍及的傳統廟會與祖國有著割沒有竭的聯係。正正在國外華人棲息區,從祖國帶去的廟會悲愉強烈熱鬧,以出格編製傳啟著中華夷易遠族的文化血脈。

2014年3月,噴鼻香港第十屆大年夜角咀廟會強烈熱鬧閉幕,舉辦大年夜型巡遊彙演。洪少葵 攝

  中國廟會是活著的風氣,很多教者將其稱為“中國人自己的狂悲節”。與西方狂悲節、萬聖節等相比,那些節日均源自宗教且正正在曆史展開中擴展內涵,參與本地文化特征,內容豐盛多元,是各天風氣文化的縮影與耽誤;不同的是,中國廟會與農耕文化緊密相連,良多地方的廟會是根據所在天的氣候特征必定日期,連絡當地風土人情舉辦。因此,中國廟會經常與農曆“兩十四節氣”相呼應,強調自然與人的和諧共逝世。

  做為中華夷易遠族傳啟幾千年的次要節日,春節正正在中華後世心中是最嚴峻的節日,啟載著中華文化的仁愛、和諧、勤懇等夷易遠族精神,傳達著個體的美好希冀,展現出人的本質,即相互關愛、相互撐持、相互幫手。

  連年來,國外“春節熱”逐年降溫,很多國家持續將中國春節必定為當地的群眾假日。正正在悲慶春節的行為中,舉辦廟會成為良多城市的不二之選,舞龍舞獅、遊行等表演為主,集市為輔,更讓節日傳遞的文化精神得以降華。

2008年2月,好國洛杉磯中國寺院西來寺舉辦傳統廟會,華人華裔悲度新春。賈國枯 攝

  正正在節日的歡樂安然平靜氣氛中,中國廟會的內容戰形式未來{標題}仍會沒有竭豐盛、變化,成為各天公家樂於感受的“文化空間”,正正在阿誰空間中可以感受人與人之間的美好,感受中華傳統風氣雖經千年卻持久彌新。(完)

  受訪者簡介:

  下巍,北京風氣教會會少,北京民圓文藝家協會顧問,北京市非物質文化遺產保護專家委員會委員,耐久處理風氣鑽研。著有《中國非物質文化遺產》《北京風氣文化史》《四開院》(本書枯獲2004年中蒼生間文藝“山花獎”)、《幡飽齊動十三檔》等多部著做。

【編輯:黃鈺涵】

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